29 gennaio

“Quel che proviamo quando siamo innamorati è forse la nostra condizione normale. L’amore mostra quale dovrebbe essere l’uomo.”

(Anton Chekhov, nato il 29 gennaio 1860, Sole in Acquario, Luna in Ariete, Ascendente in Bilancia, scrittore russo)

Emanuel Swedenborg (11.9.10) 29 gennaio 1688 – 29 marzo 1772, scienziato, filosofo, mistico cristiano e teologo svedese. Ebbe una carriera prolifica come inventore e scienziato, dedicandosi a progetti di scienze naturali e ingegneria per due decenni, intraprendendo molti studi di anatomia e fisiologia, avendo la prima anticipazione del concetto di neurone, la corteccia cerebrale, l’organizzazione gerarchica del sistema nervoso, la localizzazione del liquido cerebrospinale, le funzioni della ghiandola pituitaria, gli spazi perivascolari e l’associazione delle regioni frontali del cervello con l’intelletto. Ha anche anticipato la costruzione di una macchina volante. A partire dall’età di 53 anni ebbe un “risveglio spirituale”, ricevendo rivelazioni volte a riformare il cristianesimo. Si definì un “Servo del Signore Gesù Cristo” nella vera religione cristiana. Swedenborg ebbe molti sogni e visioni diverse, alcuni molto piacevoli, altri molto inquietanti. Affermava di conversare con gli spiriti di Giove, Marte, Mercurio, Saturno, Venere e la Luna, così come gli spiriti dei pianeti oltre il nostro sistema solare. Da questi “incontri” concluse che i pianeti del nostro sistema solare sono abitati, e che un’impresa così grande come l’universo non avrebbe potuto essere creata per una sola razza su un pianeta. Una delle sue idee principali è la nozione delle corrispondenze: esiste una relazione tra il mondo naturale (“fisico”), quello spirituale e quello divino. Interpretò la Bibbia in una luce diversa, sostenendo che anche le frasi più apparentemente banali potevano contenere un profondo significato spirituale. Il suo libro più noto è <em>Paradiso e Inferno</em> (1758), in cui fornisce una descrizione dettagliata dell’aldilà, come vivono le persone dopo la morte del corpo fisico. Secondo S. c’è un Dio e Lui è uno. S. descrive una vita dopo la morte che consiste in esperienze reali in un mondo abbastanza simile al mondo naturale. Gli angeli sono uomini e donne in ogni dettaglio proprio come erano qui sulla terra, solo che sono spirituali e quindi più perfetti. Gli stati di [vero amore matrimoniale] sono innocenza, pace, tranquillità, amicizia intima, piena fiducia e un desiderio condiviso dalla disposizione e dal cuore di ciascuno di fare l’altro tutto il bene che possono. Questo vero amore coniugale era conosciuto nell’antichità ma in gran parte perduto da allora, a causa della perdita nella convinzione che questo amore è eterno e che c’è vita dopo la morte. L’amore per il matrimonio cristiano di un uomo e una donna è il più alto di tutti gli amori, la fonte della più grande felicità. Ci sono diversi livelli di realtà che vanno dal Paradiso e dall’Inferno. Il “Mondo degli Spiriti” non va confuso con “il mondo spirituale”, che è un termine generico che si riferisce all’intera estensione del Paradiso, dell’Inferno e del Mondo degli Spiriti. S. dice che il giudizio ha luogo nel Mondo degli Spiriti subito dopo la morte di ogni individuo. Dopo la morte, ci svegliamo nella regione intermedia del mondo spirituale, né in Paradiso né in Inferno, ma in una neutrale “terra di nessuno” che S. definisce il “Mondo degli spiriti”. Qui gradualmente perdiamo la capacità di fingere e il “vero noi” spirituale viene fuori. Il risultante spogliarsi del proprio sé, anche nei pensieri e nelle intenzioni più segrete, è il giudizio. “Non c’è nulla di nascosto che non debba essere scoperto, e nulla di segreto che non possa essere conosciuto …” Seguendo questo giudizio il nuovo spirito continua in Paradiso o in Inferno di sua spontanea volontà. Gli spiriti si uniscono a quelli che sono simili a se stessi, sia in Paradiso che in Inferno. Ad ogni Spirito sono concessi Angeli e buoni Spiriti, sebbene gli spiriti maligni non possano sopportare la loro presenza e così partire. Le persone sono mantenute in libertà spirituale per mezzo dell’equilibrio tra Paradiso e Inferno. Quindi chi manda le persone al paradiso o all’inferno? Nessuno tranne se stessi. Non vi è alcuna inchiesta sulla loro fede o sulle precedenti affiliazioni alla chiesa, o se siano stati battezzati, o anche quale tipo di vita vivessero sulla Terra. Emigrano verso uno stato celeste o infernale perché sono attratti dal suo modo di vivere e per nessun altro motivo. Chiunque può entrare in paradiso tuttavia, non appena una persona malvagia inspira l’aria, ha un tormento straziante, così lo evitano rapidamente e scappano in uno stato / luogo in armonia con il loro vero stato.