Archivi per Maggio 2018

Oggi inizia il mese di giugno, e per 30 giorni vedremo, sentiremo e useremo questa parola “giugno” in continuazione. Poi quando il mese di giugno finirà la vedremo, sentiremo e useremo molto meno, riferendola al mese passato o all’anticipazione di un giugno futuro. Al suo posto useremo con assiduità un altro nome del mese, ossia luglio, e poi via di seguito.

Giugno deriva dalla dea Giunone, che insieme a Giove e Minerva faceva parte della Triade delle principali divinità della religione romana. Giunone era la principale tra le dee, poiché rappresentava l’aspetto del divino femminile nell’universo.

Ora di Giunone non si interessa più nessuno, così come della religione dell’Antica Roma, a parte qualche raro storico, archeologo o ricercatore spirituale dai gusti eccentrici. Le divinità dell’Antica Roma hanno perso definitivamente il loro potere con la caduta dell’Impero Romano, e ancor prima a seguito della svolta costantiniana, la proibizione del paganesimo e l’imposizione del cristianesimo come unica religione.

Ma siamo proprio sicuri che le antiche divinità pagane abbiano perso il loro potere?

Tutti i mesi dell’anno risalgono ai tempi pagani e sono dedicati a divinità e imperatori romani, così come i nomi dei giorni della settimana. E questo si applica per tutte le lingue occidentali!

Quante volte sentiamo, vediamo e usiamo i nomi dei giorni e dei mesi?

L’intera nostra vita si basa sul tempo e sulla struttura del calendario. Ogni nostra attività ed esperienza è ricondotta e definita all’interno di giorni e mesi, i cui nomi seguitiamo collettivamente a considerare e ripetere più di qualsiasi altro nome.

Da un lato c’è quello verso cui dedichiamo consciamente la nostra devozione e attenzione, una religione, idea politica, spiritualità, arte, sport, musica, moda, ecc. Ognuno ha le sue. Dall’altro, tutti seguitiamo a essere devoti alle divinità pagane, ricordandole ogni giorno e mese della nostra vita, senza esserne in genere affatto consapevoli.

Indi, ecco a voi, l’Inno a Giunone, tratto dagli “Inni orfici”.

“Racchiusa nei grembi cerulei, aeriforme, era di tutto sovrana, beata compagna di Zeus,
che offrì ai mortali brezze gradevoli che nutrono la vita, madre delle piogge, nutrici dei venti, origine di tutto.
Senza di te nulla conobbe affatto la natura della vita, perché, mescolata all’aria santa, tutto partecipi,
infatti tu sola domini e su tutto regni, agitata sull’onda con sibili d’aria.
Ma, Dea beata, dai molti nomi, di tutto sovrana, vieni benevola rallegrandoti nel bel volto.”

 

 

 

 

“Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt”

Quanto sopra esprime l’intento nella lingua originale di un essere alieno incarnato in un corpo umano sulla terra e quanto egli vuole veramente dal profondo del suo essere.

Il problema è che se lui dice “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt” nessuno lo capisce perché la sua lingua è aliena.

Allora si tratta di tradurre “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt” in una lingua che anche gli altri esseri umani conoscono.

Il problema è che nella lingua che anche gli altri conoscono mancano le parole che corrispondono a “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt”.

Allora si tratta di sforzarsi ti trovare delle parole che non corrispondono a “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt” e che corrispondono ad altro, ma che tuttavia sono intese a suggerire almeno una vaga idea di “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt”

Il problema è che facendo così gli altri non comprendono proprio nulla o capiscono qualcosa che niente ha a che fare con “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt” o peggio ancora l’alieno stesso arriva a non capire più niente, per cui alla fine succede che si dimentica pure di “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt” e non sa più quel che vuole o vuole qualcosa che in effetti non vuole.

Allora, dopo tanti rovinosi tentativi, forse tanto vale che l’alieno dica “Arrrugnarsdrzkjy pfkissttzzrdui oitjdd llarmstdrghsy arrt” e basta.

 

Forse la cosa più importante da riconoscere e ricordare in questa strana vita umana è che non siamo i nostri pensieri, né le nostre emozioni, e nemmeno il nostro corpo.

Forse il fatto che siamo coscienti del nostro corpo, dei nostri pensieri, delle nostre emozioni, dimostra che non siamo il nostro corpo, emozioni, pensieri. Siamo colui che è cosciente di essi e che può essere cosciente di molto di più.

Ci identifichiamo con il nostro corpo, le nostre emozioni, i nostri pensieri, a causa del forte imbarazzo e tabù che deriva dall’identificarsi con ciò che è oltre il corpo, le emozioni e i pensieri, tanto che alla fine quel che è oltre non esiste proprio più e il corpo, i pensieri, le emozioni sono tutto quel che rimane per potere essere se stessi. Forse.

Quando qualcuno critica pesantemente qualcuno che non è presente, se sento sintonia con la critica, da un lato sono pienamente d’accordo e solidarizzo o rincaro la dose.

Tuttavia, se vado più in profondità mi avvedo che manca qualcosa di molto significativo. L’altro non c’è! Ci siamo solo io e la persona che sta criticando.

Quindi da un lato sono d’accordo con la critica, dall’altro mi avvedo che la critica non è rivolta affatto a qualcun altro, bensì a me oppure a chi sta criticando o a tutti e due.

Con il termine gnosticismo si intende un gruppo piuttosto diversificato di correnti filosofiche, mistiche e religiose dell’antichità emerse principalmente nell’età ellenistica e romana. Il suo tratto principale è la ricerca diretta ed esperienziale della conoscenza e del Divino senza la mediazione dell’autorità religiosa o il riferimento a dogmi e idee fisse. Nella loro ricerca spirituale gli gnostici facevano riferimento a molteplici fonti, accettando saggezza e intuizioni ovunque fosse disponibile, sia al fuori sia dentro di sé. Gli gnostici sono stati a lungo perseguitati e condannati come eretici dal sistema politico e religioso ufficiale, indisposto verso il loro atteggiamento indipendente e libero verso la ricerca spirituale.

Lo G. è stato a lungo perseguitato e condannato come eretico dal sistema politico e religioso ufficiale, indisposto verso il suo atteggiamento indipendente e libero. Nello G. miseria e sofferenza nel mondo non sono il risultato della trasgressione umana. Ogni cosa era già fallace dal principio poiché originò da una divinità imperfetta. Il vero Dio è alieno all’universo manifesto e appartiene a una realtà che dimora oltre. Le divinità di quest’universo sono emanazioni di un dio inferiore, l’ego universale, detto Demiurgo.

Il mito gnostico insegna che c’era il Dio originale, l’Uno o il primo Eone, da cui ebbero origine altri Eoni, coppie di emanazioni divine bilanciate che costituiscono il regno dell’unità o Pienezza (Pleroma). Le più basse di queste coppie erano Sophia e Cristo. Sophia desidera raggiungere il Primo Eone. Nella sua ricerca dell’Uno, è attratta da una luce lontana, che è solo il riflesso del Primo Eone, e si allontana dal Pleroma. Durante il viaggio Sophia incomincia a emanare una coscienza difettosa, un Demiurgo che diventa il creatore del mondo fisico dove viviamo. Egli sviluppa il regno della separazione (kenoma), una manifestazione imperfetta del pleroma. Questo cosmo difettoso è composto di sette sfere, ognuna delle quali è anche un pianeta e un angelo, presidiato dai governatori delle sette sfere planetarie (Arconti).