{"id":717,"date":"2015-02-13T22:20:01","date_gmt":"2015-02-13T21:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/astrosciamanesimo.org\/?p=717"},"modified":"2015-02-13T22:20:01","modified_gmt":"2015-02-13T21:20:01","slug":"la-morte-scorpione-viaggio-astrosciamanico-nei-tarocchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/2015\/02\/13\/la-morte-scorpione-viaggio-astrosciamanico-nei-tarocchi\/","title":{"rendered":"La Morte – Scorpione: Viaggio astrosciamanico nei Tarocchi"},"content":{"rendered":"

\"RWS_Tarot_13_Death\"<\/a>\u201cSiamo tutti morti in licenza\u201d (Eugene Levine)<\/p>\n

Il segno dello Scorpione \u00e8 tradizionalmente associato con la Morte, il tredicesimo Arcano Maggiore nei Tarocchi di Rider Waite e nella maggior parte dei mazzi. La carta rappresenta una figura scheletrica, la personificazione della Morte, ricoperta interamente da un\u2019armatura nera mentre cavalca un cavallo bianco, come nell\u2019Apocalisse 6:8 \u201cEd ecco mi apparve un cavallo verdastro. Colui che lo cavalcava si chiamava Morte e gli veniva dietro l\u2019Inferno. Fu dato loro potere sopra la quarta parte della terra per sterminare con la spada, con la fame, con la peste e con le fiere della terra.\u201d<\/p>\n

La figura scheletrica sembra cavalcare piano, mentre sorregge uno stendardo con una rosa mistica, simbolo di vita, scavalca il corpo di un re, mentre una fanciulla e un bambino cadono davanti al cavallo, e un vescovo sta in piedi aspettando la fine con le mani giunte. Malgrado la loro diversit\u00e0 tutti gli esseri umani sono uniti da un comune destino di morte, un tema conosciuto come la Danza della Morte, graficamente raffigurato in molte chiese medievali iniziatiche, come la Cappella Rosslyn, nella quale la morte era mostrata ugualmente trionfante su individui di ogni classe ed et\u00e0. Il sole sorge sullo sfondo della carta tra due pilastri, che \u00e8 anche una rappresentazione della carta seguente, la Temperanza.<\/p>\n

La morte, insieme al sesso[i] e ad altri temi Scorpione, \u00e8 indubbiamente la pi\u00f9 fraintesa di tutte le esperienze. \u00c8 anche l\u2019elemento pi\u00f9 significativo di ogni processo sciamanico iniziatico. Nonostante l\u2019abbondante fioritura di corsi e seminari sullo sciamanesimo, l\u2019insegnamento cruciale e sine qua non in questo campo si sviluppa unicamente attraverso la diretta connessione con la nostra natura multidimensionale, o Spirito Guida, causata generalmente da un confronto con la morte attraverso una grave malattia o altre minacciose situazioni della vita. Queste esperienze operano come test iniziatici, massicci processi di rilascio, e possono anche verificarsi continuativamente durante la vita dello sciamano. Quando l\u2019apprendista riesce a sopravvivere a tali prove, il passo successivo implica l\u2019addestramento direttamente dallo Spirito Guida, . Tuttavia non c\u2019\u00e8 modo che questo possa accadere, a meno che l\u2019apprendista non accetta di morire alla sua precedente identit\u00e0 e affrontare pienamente l\u2019archetipo della Morte. Questo processo lascia un marchio esclusivo su tali individui, che pu\u00f2 essere percepito e compreso da anime gemelle, sebbene generalmente causa paura e altre reazioni sfavorevoli nelle persone ordinarie.<\/p>\n

Il mondo ordinario e tutte le realt\u00e0 governate dall\u2019ego odiano la morte perch\u00e9 segna l\u2019annullamento di tutti i loro sogni illusori. Morte e malattia possono essere dolorosi, tuttavia, come scrive Alan Watts \u201cquello che li rende problematici \u00e8 che sono vergognosi per l\u2019ego. \u00c8 la stessa vergogna che proviamo quando siamo colti in fallo, come quando un vescovo viene scoperto con le dita nel naso o un poliziotto in lacrime. Perch\u00e9 l\u2019ego \u00e8 il ruolo, la \u2018finzione\u2019, che il proprio s\u00e9 interiore \u00e8 permanente, che ha il controllo dell\u2019organismo, e che mentre \u2018ha\u2019 le esperienze non ne \u00e8 coinvolto. Dolore e morte svelano questa finzione perch\u00e9 la sofferenza \u00e8 quasi sempre accompagnata da un senso di colpa, una sensazione che \u00e8 ancor pi\u00f9 difficile spiegare quando la finzione \u00e8 inconscia. Da qui l\u2019oscura ma potente sensazione che non si dovrebbe soffrire o morire\u2026\u201d[ii]<\/p>\n

La Morte, collegata anche con il numero 13 e la relativa Triskaidekaphobia<\/em>, \u00e8 spesso percepita come una delle carte pi\u00f9 terrificanti. Tuttavia \u00e8 cos\u00ec solo quando ci conformiamo a una percezione illusoria della realt\u00e0 basata sulla negazione e sul condizionamento dell\u2019ego. La morte fa parte di un importante processo naturale che si manifesta ciclicamente in tutti gli aspetti della vita, e che apporta trasformazione, rinnovamento e guarigione. La carta della Morte annuncia semplicemente questo. Potrebbe segnalare il momento di completare qualcosa, includendo anche l\u2019emergere di nuove cose da cominciare. Questo mi rammenta la canzone di Mike Scott, suonata tradizionalmente alla fine della Settimana di Esperienza alla Fondazione Findhorn, che dice \u201cquesta non \u00e8 la fine, \u00e8 appena l\u2019inizio.\u201d<\/p>\n

La carta della Morte annuncia un imminente e radicale sgombero, la conclusione di una routine o una modalit\u00e0 familiare. Piuttosto che il processo di trasformazione stesso, questa carta indica il momento esatto in cui lasciamo andare vecchi modelli e ci apriamo alla trasformazione. Questo pu\u00f2 apparire crudele o senza possibilit\u00e0 di appello, tuttavia spesso \u00e8 una benedizione mascherata, in grado di provocare una grande trasformazione nella vita, una luminosa rinascita che il soggetto non avrebbe mai sperimentato senza l\u2019intervento di una situazione drastica. La rosa bianca sullo stendardo \u00e8 una rappresentazione di rinascita ed \u00e8 presente per onorare l\u2019atto del rilascio, del perdono. Questa carta fornisce un notevole supporto nel dissipare qualsiasi forza nociva o predatoria che blocca l\u2019avanzamento dell\u2019anima nel suo luminoso viaggio. \u00c8 una carta di fiducia perch\u00e9 implica arrendersi a un cambiamento importante e a una perdita apparente, confidando in un bene pi\u00f9 grande che arriver\u00e0 come risultato. La meditazione e i viaggi sciamanici sulla Morte possono consentirci di guadagnare maggiore consapevolezza su tutto questo, intensificando la guarigione del processo di rilascio e preparandoci ad accogliere i doni che seguiranno.<\/p>\n

\u201cLo sciamano in te vive quotidianamente con il senso della morte, mentre il resto di te lotta con il pensiero deprimente che la vita presto finir\u00e0. Penso che sia come dice lo sciamano: solo il senso della morte imminente ti scuote a staccarti dai tuoi momentanei attaccamenti e paure, dal tuo interesse nei programmi che hai fatto. E cos\u00ec lo stregone saluta la morte come la fine di uno stile di vita che da lungo tempo ha esaurito la sua energia. Lo sciamano trova trasformazione ed estasi, non tragedia e fallimento, nella morte.\u201d[iii]<\/p>\n

La morte ci sfida a fermarci e ad espandere i nostri orizzonti. Spesso questo \u00e8 causato da momenti di avversit\u00e0, fondamentalmente quando siamo forzati a porre fine a certi schemi meccanici nella vita. La concentrazione principale nella vita di tutti i giorni \u00e8 sul fare. Continuiamo a correre di qua e di l\u00e0 per fare qualcosa finch\u00e9 siamo costretti a fermarci da una malattia o dalla morte. Per questo per molte persone l\u2019unica opportunit\u00e0 di smettere di fare e cominciare ad essere si presenta quando sono messi a confronto con situazioni in cui sono in pericolo di vita. Il paradosso \u00e8 che oltre la tragica e spaventosa percezione ordinaria della morte, esiste uno spazio dove le cose sono molto pi\u00f9 semplici e serene. Se moriamo o affrontiamo una morte imminente, tutte le nostre responsabilit\u00e0 e gli obblighi immediatamente svaniscono. Ci fermiamo e ci focalizziamo sull\u2019essere, mentre il mondo continua ad essere occupato a fare. Prendendo di proposito tempo per morire, mentre siamo ancora in vita, diventiamo pi\u00f9 vivi nel presente. Per esempio, puoi provare a fermarti proprio adesso, diventando consapevole del tuo respiro, come se stessi esalando i tuoi ultimi respiri.<\/p>\n

Prendere del tempo regolarmente per meditare o viaggiare sciamanicamente ci consente di imparare l\u2019arte guaritrice della morte, fermarci e connetterci con la nostra natura multidimensionale, che \u00e8 invero l\u2019unica parte in noi che pu\u00f2 superare la morte, che continua a vivere mentre ogni altra cosa svanisce, cos\u00ec la Morte arriva sempre come un banco di prova dei nostri pensieri, emozioni e intenzioni, da quando AFS Bogus dice, \u201csol chi non si defila dinanzi alla morte \u00e8 persona verace\u201d[iv]<\/p>\n

[i] La citazione in questa nota non \u00e8 necessariamente collegata all\u2019articolo, credo tuttavia che sia ok, considerando che solo l\u20191% dei lettori guarda le note. \u201cLa morte \u00e8 una delle poche cose che si possono fare facilmente restando distesi. La differenza tra sesso e morte \u00e8 che la morte la puoi fare da solo e nessuno ride di te\u201d Woody Allen
\n[ii] Alan Watts, Psicoterapie Orientali e Occidentali, Astrolabio Ubaldini, 1978
\n[iii] Arnold Mindell, Il Corpo della Sciamana, Il Cerchio della Luna, 2000
\n[iv] AFS Bogus, \u201cLetter to Francesko Saint\u201d, 2 novembre 1986 in Provordo Etnai Pratinindhe Pradhikara Southern Europe Archives, year 1986<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSiamo tutti morti in licenza\u201d (Eugene Levine) Il segno dello Scorpione \u00e8 tradizionalmente associato con la Morte, il tredicesimo Arcano Maggiore nei Tarocchi di Rider Waite e nella maggior parte dei mazzi. La carta rappresenta una figura scheletrica, la personificazione della Morte, ricoperta interamente da un\u2019armatura nera mentre cavalca un cavallo bianco, come nell\u2019Apocalisse 6:8 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":718,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":{"0":"post-717","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-blog-astrosciamanesimo","8":"entry"},"featured_image_src":null,"featured_image_src_square":null,"author_info":{"display_name":"admin","author_link":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/author\/admin_6dw58pyo\/"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}