{"id":667,"date":"2015-02-13T12:52:48","date_gmt":"2015-02-13T11:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/astrosciamanesimo.org\/?p=667"},"modified":"2015-02-13T12:52:48","modified_gmt":"2015-02-13T11:52:48","slug":"il-carro-cancro-viaggio-astrosciamanico-nei-tarocchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/2015\/02\/13\/il-carro-cancro-viaggio-astrosciamanico-nei-tarocchi\/","title":{"rendered":"Il Carro – Cancro: Viaggio astrosciamanico nei Tarocchi"},"content":{"rendered":"

\"chariot\"<\/a>Dopo l\u2019Imperatore, il Papa e gli Amanti, il nostro viaggio attraverso gli Arcani Maggiori continua e raggiunge il Carro. Questa carta d\u00e0 un senso immediato di vigilanza, controllo e solidit\u00e0, che sembra prevalere sul senso di mobilit\u00e0 e parata suggerita dal nome della carta.<\/p>\n

Secondo il sistema esoterico del Golden Dawn (Ordine Ermetico dell\u2019Alba Dorata), il Carro \u00e8 assegnato al Cancro, il cui glifo appare sulla cintura dell\u2019Auriga, assieme alla Luna, raffigurata anche su entrambe le spalle.<\/p>\n

Nei Tarocchi di Rider Waite il Carro \u00e8 condotto da una figura che indossa una robusta corazza con un quadrato bianco al centro, che enfatizza la qualit\u00e0 di un cuore pratico e concreto. La parte frontale del carro mostra il simbolo ind\u00f9 del lingam (il pene maschile) che penetra la yoni (genitali femminili) e una sfera alata. Ai suoi piedi, al posto dei cavalli, vi sono due sfingi, una bianca e una nera,[i] leggermente girate una da una parte e una dall\u2019altra, come se tirassero in direzioni diverse. L\u2019Auriga regge una bacchetta magica e nelle sue mani non vi sono redini per governare le sfingi, che egli sembra controllare semplicemente con la sua forza interiore. Sullo sfondo sono visibili una citt\u00e0 fortificata e un fiume.<\/p>\n

Il Carro \u00e8 la settima carta degli Arcani Maggiori, ed enfatizza l\u2019ordine cosmologico delle sette direzioni, esemplificando da un lato un trionfante dominio su tale ordine e la liberazione dallo stesso, mentre dall\u2019altro l\u2019incapacit\u00e0 di andare oltre questa struttura e uno stato di tragica cattivit\u00e0. Come settima carta, in un contesto in cui ogni stadio comprende sette delle 21 carte (escluso il Matto che \u00e8 zero), il Carro rappresenta la piena maturazione del primo stadio del Rituale di Base del Sacro Cono, e l\u2019acquisizione delle medicine spirituali delle carte precedenti, rappresentate tutte nel Carro.<\/p>\n

Questa carta \u00e8 anche l\u2019accesso al secondo stadio, compresa la sequenza dall\u2019ottava (la Forza o la Giustizia, dipende dal tipo di mazzo) alla quattordicesima carta (la Temperanza), che implica il rilascio dell\u2019ego cosciente e del s\u00e9 esteriore. Dopo aver completato il primo stadio la coscienza raggiunge la sua massima espansione, tuttavia questa superiorit\u00e0 si riferisce alla nostra realt\u00e0 umana separata e non coinvolge necessariamente il S\u00e9 superiore.<\/p>\n

Il Carro rappresenta una zona di transizione, dove sia la nostra mente multidimensionale, o Cristo stesso (il cui compito \u00e8 liberarci dalla nostra identit\u00e0 separata), sia l\u2019ego, che follemente ci tiene bloccati e prigionieri, coesistono. Questa, come dice l\u2019autore di Meditazione sui Tarocchi, \u00e8 la prova della quarta tentazione, la pi\u00f9 intima e sottile.<\/p>\n

Qui il ricercatore che ha trionfato sulle tre tentazioni dei voti tradizionali di povert\u00e0 (possedere tutto senza essere attaccati a niente), castit\u00e0 (amare con la totalit\u00e0 del proprio essere) e obbedienza (unit\u00e0 con Dio),[ii] \u00e8 tentato dalla sua stessa vittoria. \u00c8 la lusinga di agire \u201cnel proprio nome\u201d, di percepire se stesso come il maestro invece che come il servitore, che porta all\u2019arroganza spirituale, alla superbia e infine alla megalomania mistica, la pi\u00f9 catastrofica delle sventure, che il Carro intende svelare e guarire.<\/p>\n

Nello stesso testo, l\u2019autore descrive dettagliatamente la chimica esoterica del processo che conduce alla quarta tentazione,[iii]che \u00e8 il risultato della maestria sugli elementi che segue la vittoria sulle tre tentazioni. Questo processo \u00e8 esemplificato da sette miracoli di grande importanza nel Vangelo di Giovanni<\/em> [iv] e dai sette aspetti del nome del Maestro, o Arcobaleno della Gloria di Dio: \u201cIo sono la vera vite\u201d, \u201cIo sono la via, la verit\u00e0 e la vita\u201d, \u201cIo sono la porta\u201d, \u201cIo sono il pane della vita\u201d, \u201cIo sono il buon pastore\u201d, \u201cIo sono la luce del mondo\u201d e \u201cIo sono la resurrezione e la vita\u201d.<\/p>\n

Il rischio \u00e8 che ci si pu\u00f2 identificare con questi aspetti, o farsi sedurre da essi e dai loro affascinanti effetti, e allo stesso tempo incoraggiare il proprio ego gonfio e fomentare inconsciamente la separazione. Questo \u00e8 il pericolo maggiore per mistici, sciamani e tutti coloro che sono impegnati sul sentiero spirituale. Ci\u00f2 che genera questo mondo separato, con tutte le sue miserie e rancori, prospera in una matrice molto sottile, priva di ogni apparente relazione con i suoi effetti dolorosi. \u00c8 una zona spirituale pericolosa, un surrogato della presenza di Dio, intenzionalmente destinata a causare confusione e mettere alla prova coloro che aspirano sinceramente a connettersi con la vera presenza di Dio.<\/p>\n

Gli aspetti pi\u00f9 eclatanti della separazione, come guerre, violenza, odio o malattie, sono semplicemente il frutto di una radice mascherata, il cui processo di manifestazione si dispiega silenziosamente, velato da un baldacchino di falsa sacralit\u00e0, che la maggior parte degli esseri umani sono incapaci di scoprire.<\/p>\n

Solo ricercatori profondamente impegnati possono percepire questa matrice di separazione, ed essere in condizione di purificarla e guarirla, nella misura in cui non cedono alla quarta tentazione, che gonfia inconsciamente i loro ego come risultato della loro apparente superiorit\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 per questo che, attraverso i secoli, l\u2019esperienza di molti santi e guaritori spirituali indica la qualit\u00e0 dell\u2019umilt\u00e0 come un antidoto fondamentale sul sentiero. Per questo motivo, sin dai tempi antichi la maggior parte degli ordini monastici e comunit\u00e0 spirituali hanno fondato le loro pratiche sullo sviluppo di questa qualit\u00e0, esemplificata dal detto ora et labora (prega e lavora), l\u2019unico rimedio preventivo contro il flagello della megalomania spirituale. L\u2019immunit\u00e0 da questo grave rancore deriva anche dall\u2019aver avuto un\u2019esperienza diretta del Divino.<\/p>\n

\u201cL\u2019esperienza autentica del divino rende umile; colui che non \u00e8 umile non ha avuto un\u2019autentica esperienza del divino\u201d. \u00c8 questa connessione che d\u00e0 il dono dell\u2019umilt\u00e0, non importa se la persona ricorda, o parla dell\u2019esperienza o meno.<\/p>\n

Vorrei ora aggiungere che un altro importante aspetto della megalomania, alla quale il suddetto autore non sembra far riferimento, si trova anche in tutte le forme di fondamentalismo, letteralismo e dogmatismo. Questo, secondo me, \u00e8 tipico di quelle religioni e chiese, i cui rappresentanti umani hanno la pretesa di essere le pi\u00f9 alte autorit\u00e0 in materia di spiritualit\u00e0, morale e fede.<\/p>\n

Mentre il segno del Cancro possiede la luminosa consapevolezza delle nostre ancestrali tradizioni e dottrine, pu\u00f2 esprimere anche i loro lati ombra, che emergono ogni qualvolta prevalgono intolleranza, fanatismo, e ristrettezza di vedute. Il Carro rappresenta il mistero esteriore dell\u2019antica alleanza, le leggi il cui scopo \u00e8 condurre sulla soglia dell\u2019iniziazione al mistero interiore, che \u00e8 il sentiero che guida alla vera liberazione. Tuttavia il Carro non ci porta oltre la soglia, e quando non riesce a svelare l\u2019accesso al mistero interiore diventa il principale ostacolo al piano di salvezza.<\/p>\n

Il Carro mostra sia il trionfo della megalomania dell\u2019ego sia il vero Trionfo dell\u2019allineamento con il proprio vero S\u00e9. La carta pu\u00f2 anche rappresentare qualcuno ossessionato da grandiosit\u00e0, intransigenza e stravaganza ad ogni livello, incluso quello spirituale, o l\u2019uomo integrato, il maestro di se stesso, che tiene sotto controllo le quattro tentazioni, come pure i quattro elementi.<\/p>\n

Nei Tarocchi dei Santi<\/em> di Robert Place, il Carro \u00e8 rappresentato da San Cristoforo (il patrono di viaggiatori, pellegrini e guidatori), con un\u2019immagine che raffigura Ges\u00f9 bambino mentre lascia la citt\u00e0 e attraversa un fiume sulle spalle del santo, come fosse il suo carro. Il S\u00e9 lascia il regno della terza dimensione (citt\u00e0-terra) e attraversa la quarta dimensione (acqua) per raggiungere le dimensioni pi\u00f9 elevate. Qui il Carro opera come la Merkabah<\/em> (la parola ebraica per \u201cCarro\u201d e \u201cTrono di Dio\u201d), descritta in Ezechiele<\/em> 1:4-26 come il veicolo con quattro ruote guidato dai quattro angeli mistici ebraici (chayot), rappresentati da uomo, leone, toro e aquila, che nella cristianit\u00e0 sono associati ai quattro evangelisti e in astrologia ai quattro elementi e direzioni.<\/p>\n

Il termine Mer-ka-bah<\/em> \u00e8 una trinit\u00e0 di parole (Mer \u201cLuce\u201d, Ka \u201cSpirito\u201d, Bah \u201cCorpo\u201d) che si trova, in questa o in altre forme, in molte culture. \u00c8 il carro usato dall\u2019umanit\u00e0 per raggiungere Dio, il divino veicolo usato presumibilmente dai maestri ascesi per permettere al corpo umano e all\u2019anima di passare dalla terza dimensione alla realt\u00e0 multidimensionale. Tutte le pratiche di guarigione spirituale sono finalizzate a riattivare questo carro, un sinonimo del Sacro Cono, lo strumento del piano di salvezza e liberazione dalla nostra realt\u00e0 separata.<\/p>\n

Nella lettura dei Tarocchi il Carro pu\u00f2 indicare un importante punto di svolta sul cammino spirituale in cui \u00e8 vitale domandarsi come ci stiamo muovendo sul sentiero, mettendo alla prova i nostri pregiudizi e modelli routinari, e assicurandoci di essere veramente connessi con il nostro Intento allineato alla Funzione.<\/p>\n

Il Rituale di Base del Sacro Cono con i suoi tre stadi \u00e8 un\u2019implementazione di questo processo, che opera come test di revisione dell’auto, allo scopo di permettere al Carro di continuare in tutta sicurezza il suo viaggio attraverso il secondo stadio. Il veicolo pu\u00f2 apparire nelle sue migliori condizioni, proprio come la carta esemplifica forza di volont\u00e0, controllo e fiducia in s\u00e9, tuttavia mediante la verifica del suo stato si possono scoprire difetti nascosti e quant\u2019altro si cela oltre l\u2019apparenza.<\/p>\n

Tratto da Franco Santoro, Viaggio astrosciamanico nei Tarocchi<\/em><\/a> (clicca qui<\/a> per accedere all’opera)<\/p>\n

[i] Platone nel Fedro descrive la mente come un carro tirato da un cavallo bianco e uno nero.
\n[ii] Vedi il precedente articolo di questa serie.
\n[iii] A coloro che si sentono in sintonia con questi insegnamenti raccomando di leggere il libro, e in particolare i riferimenti al moto verticale e alla respirazione degli Angeli (vedi Meditazione sui Tarocchi<\/em>, p. 201).
\n[iv] Questi miracoli sono la trasformazione dell\u2019acqua in vino (Giovanni 2), la moltiplicazione dei pani e il camminare sulle acque (6), la guarigione del figlio del nobile (4), del paralitico alla piscina (5), dell\u2019uomo nato cieco (9), e di Lazzaro (11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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