{"id":4995,"date":"2015-09-21T07:50:05","date_gmt":"2015-09-21T07:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/astrosciamanesimo.org\/?p=4995"},"modified":"2015-09-21T07:50:05","modified_gmt":"2015-09-21T07:50:05","slug":"lego-la-falsa-identita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omeo.institutum.org\/index.php\/2015\/09\/21\/lego-la-falsa-identita\/","title":{"rendered":"L’ego: la falsa identit\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"Lion-faced_deity\"<\/a>Il termine ego<\/em> deriva dalla parola latina che significa Io<\/em> e si riferisce alla consapevolezza della propria identit\u00e0 separata. Nella maggior parte dei dizionari moderni l\u2019ego \u00e8 definito \u201cil s\u00e9, specialmente in quanto distinto dal mondo e altri s\u00e9.\u201d Nonostante le sue connotazioni generali negative, dovute all\u2019associazione con termini come egoismo ed egocentrico, \u00e8 tuttavia inteso come l\u2019Io e chiunque o qualunque cosa viene comunemente recepita come la nostra identit\u00e0 individuale.<\/p>\n

L\u2019ego \u00e8 fondamentalmente il nostro senso di individualit\u00e0, la credenza di essere un\u2019unit\u00e0 autonoma e di esistere in una realt\u00e0 separata.<\/p>\n

Da quando l\u2019illusione della separazione inizi\u00f2 a prevalere in questo mondo, tutti i sentieri iniziatici di guarigione hanno sempre fornito strumenti per lasciar andare l\u2019identificazione con l\u2019ego, e riconoscere la propria vera natura come S\u00e9 indiviso.<\/p>\n

Lo sciamano-filosofo siciliano e greco Empedocle, che per primo identific\u00f2 i quattro elementi, prendeva in considerazione un s\u00e9 divino estraneo all\u2019identificazione fisica separata con il corpo e desideroso di ritornare alla sua unit\u00e0 originaria con Dio. Gli gnostici chiamavano questo s\u00e9 inferiore separato eidolon<\/em>, che significa \u201cimmagine\u201d, ed \u00e8 quello che gli esseri umani sembrano essere. L\u2019eidolon \u00e8 il s\u00e9 contraffatto, il doppio astrale falso, che viene rilasciato ritualmente mediante la crocifissione. Il filosofo romano Plotino lo chiama l\u2019intruso<\/em>, mentre il siriano gnostico Basilide lo definisce la \u201cpsiche parassita\u201d. L\u2019eidolon, da cui deriva il termine \u201cidea\u201d, \u00e8 l\u2019identificazione con l\u2019ego e la conseguente idea di essere il corpo fisico, piuttosto che la Coscienza che ha prodotto l\u2019idea stessa.<\/p>\n

Tutti i percorsi iniziatici di guarigione operano per lasciare andare l\u2019attaccamento all\u2019illusione dell\u2019ego e per recuperare la nostra vera identit\u00e0 multidimensionale. Questo processo \u00e8 astrosciamanicamente descritto come il mutamento d\u2019identificazione dalla periferia del Sacro Cerchio, la Configurazione Umana Arbitraria<\/a> (CUA), al centro, l\u2019Identit\u00e0 Multidimensionale Centrale<\/a> (IMC).<\/p>\n

Secondo lo gnosticismo, il Demiurgo, il creatore del mondo separato della manifestazione e capo dei suoi governatori (arconti<\/em>), esemplifica l\u2019ego e il regno della separazione. Egli \u00e8 l\u2019artefice del male e dell\u2019imperfezione cosmica. Non \u00e8 il vero Dio il creatore del cosmo, ma il Demiurgo.<\/p>\n

I primi cristiani associavano il Demiurgo al Dio del Vecchio Testamento e alla sua natura capricciosa, gelosa e vendicativa. Questo dio imperfetto ha creato un mondo basato sulla sua immagine corrotta, dissociata dall\u2019unit\u00e0 essenziale di cui egli era un tempo espressione. Come l\u2019ego egli \u00e8 ossessionato da un paranoico desiderio di potere assoluto.<\/p>\n

Ma sebbene il Demiurgo appaia inadeguato e stolto, non \u00e8 malvagio. Il male \u00e8 il risultato del suo folle tentativo di insistere a dimorare nella realt\u00e0 confusa che ha generato. La Funzione del processo di iniziazione, lungi dal promuovere l\u2019antagonismo con il Demiurgo, con l’ego, \u00e8 lasciar andare la percezione della separazione e svelare la realt\u00e0 dell\u2019unit\u00e0, o mettere insieme il S\u00e9 Inferiore con il S\u00e9 superiore. Come scrive il maestro gnostico Valentino: \u201cQuando il s\u00e9 umano ed il divino \u2018Io\u2019 sono interconnessi possono raggiungere la perfezione e l\u2019eternit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Al livello psichico di iniziazione, il Demiurgo emerge come la causa di tutti i problemi che proliferano nella dimensione separata (CUA), mentre al livello pneumatico di iniziazione, \u00e8 uno strumento cruciale sul sentiero della trasformazione.<\/p>\n

\u201cSul cammino cristiano l\u2019iniziazione psichica \u00e8 il perfezionamento progressivo dell\u2019eidolon \u2013 l\u2019immagine di s\u00e9 \u2013 per mezzo della comprensione del s\u00e9 come parte integrante del tutto. L\u2019iniziazione pneumatica consiste nel trascendere completamente l\u2019illusione dell\u2019autonomia personale ed essere la Coscienza che testimonia passivamente l\u2019Unit\u00e0 svelata, che include ogni \u2018nostro\u2019 pensiero e azione. Facendo questo non significa che scopriamo di essere soltanto degli automi programmati senza libero arbitrio. Significa che non c\u2019\u00e8 \u2018noi\u2019 per essere liberi o diversi. C\u2019\u00e8 il Mistero che testimonia l\u2019Unit\u00e0.\u201d [i]<\/p>\n

I processi iniziatici di guarigione non s\u2019interessano di speculazioni intellettuali. Sono molto pragmatici e si occupano di fattori esperienziali, generalmente tralasciati nelle nubi delle complessit\u00e0. Soltanto noi possiamo scegliere se impiegare il mondo per rimanere in uno stato di paura, dove siamo vittime di circostanze, o considerarlo un sentiero d\u2019insegnamento per recuperare la memoria e raggiungere la nostra vera eredit\u00e0. Per supportare quest\u2019ultima scelta ci sono diversi strumenti che identificano infine un solo rimedio: il rilascio o perdono. Attraverso la pratica del perdono lasciamo andare il passato e, con esso, tutti i pregiudizi, le paure e i rancori che l\u2019ego ha posto tra noi e la nostra Identit\u00e0 Multidimensionale Centrale, che Un Corso in Miracoli<\/em> chiama Dio. Dio \u00e8 qui inteso come l\u2019amore interiore, la nostra vera fonte dove riconosciamo noi stessi come parte del Tutto.<\/p>\n

L\u2019ego \u00e8 un falso centro, un\u2019identit\u00e0 separata, basata sulla paura e su una percezione illusoria di chi siamo. \u00c8 la credenza nella realt\u00e0 di un s\u00e9 falso e separato, un sostituto della nostra vera natura multidimensionale, \u201cun simbolo dell\u2019impossibile: una scelta di opzioni che non esistono\u201d, \u201cniente ma in una forma tale da sembrare qualcosa\u201d o \u201cun sogno malvagio che sembrava essere reale mentre lo stavi sognando\u201d (UCIM, Manuale per insegnanti<\/em> 85-86).<\/p>\n

L\u2019ego ci priva del nostro stato estatico naturale di amore, pace e beatitudine, creando un continuo scenario basato su conflitti, rancori, paura e colpa. Ma poich\u00e9 l\u2019ego \u00e8 uno stato allucinatorio non ha senso combatterlo. Lottare con l\u2019ego rafforzer\u00e0 soltanto la sua realt\u00e0 illusoria. Come afferma Un Corso in Miracoli<\/em>: \u201cIo non attacco il tuo ego. Io lavoro con la tua mente pi\u00f9 elevata, la dimora dello Spirito Santo, sia che tu dorma o che sia sveglio, proprio come il tuo ego fa con la tua mente inferiore, che \u00e8 la sua casa. Io sono la tua vigilanza in questo, perch\u00e9 sei troppo confuso per riconoscere la tua stessa speranza. Io non mi sbaglio. La tua mente sceglier\u00e0 di unirsi alla mia, e uniti saremo invincibili. Tu e tuo fratello vi unirete cos\u00ec nel mio nome, e verr\u00e0 ripristinata la vostra sanit\u00e0 mentale.\u201d<\/p>\n

Eppure tutte queste o altre argomentazioni, non importa quanto siano illuminanti, seguitano ad appartenere tenacemente alla dimensione dell’ego, e in definitiva sono false. Esse non possono portarci nemmeno un passo in avanti lungo un effettivo percorso di trasformazione.<\/p>\n

L’ego pi\u00f9 temibile e perverso \u00e8 l’ego che nega se stesso, che opera al fine del suo rilascio cammuffato.<\/p>\n

L’ego impiega il linguaggio verbale come suo mezzo naturale di proliferazione della sua realt\u00e0 separata e fino a quando adoperiamo il linguaggio, anche il pi\u00f9 elevato possibile, rimaniamo nella realt\u00e0 dell’ego.<\/p>\n

Un percorso iniziatico finalizzato all’effettiva liberazione, al rilascio della percezione della realt\u00e0 separata, a un concreto processo di trasformazione, impiega il linguaggio in modo puramente strategico, con il fine di condurre l’iniziato verso esperienze dirette, che non \u00e8 possibile descrivere mediante il linguaggio, appunto perch\u00e9 sono oltre la realt\u00e0 dell’ego.<\/p>\n

Con il linguaggio possiamo tuttavia creare degli stimoli che inducono ad avere un’esperienza, cos\u00ec come un pubblicitario usa degli slogan per facilitare l’acquisto di un prodotto.<\/p>\n

Un percorso iniziatico \u00e8 fondalmente pragmatico, non si cura tanto della forma, bens\u00ec del contenuto, del risultato finale. Tanti hanno provato a compiere l’immane salto dalla separazione totale all’unit\u00e0 assoluta, ma hanno miseramente fallito. \u00c8 legittimo e nobile acquisire coraggio e capacit\u00e0 atletiche per tentare questo salto, cos\u00ec come \u00e8 legittimo e nobile costruire dei ponti. Il vantaggio dei ponti \u00e8 che consentono l’accesso a tutti, indipendentemente dalle loro capacit\u00e0 atletiche.<\/p>\n

Gli ego provvisori, o doppi, costituiscono questi ponti. Si tratta di ego biologici, riciclabili, “usa e getta”, identit\u00e0 intenzionali di transizione che fungono da ponte tra la nostra attuale identit\u00e0 separata (ego ordinario) di terza dimensione e la nostra natura multidimensionale. (continua… forse)<\/p>\n

\u00a9 Franco Santoro<\/p>\n

Immagine: una probabile rappresentazione del Demiurgo, incisa in un’antica gemma gnostica.<\/p>\n

[i] Timothy Freke & Peter Gandy, Jesus and the Goddess: the Secret Teachings of the Original Christians<\/em>, Thorsons, p. 245.<\/p>\n

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