L\u2019astrologia nell’astrosciamanesimo \u00e8 un\u2019astrologia esperienziale. In quanto tale essa impiega strumenti intesi a tradurre i simboli zodiacali in esperienze vive e dirette. La carta astrologica non \u00e8 interpretata o analizzata, ma si rivela in forma d\u2019emozioni, movimento, danza, suoni, visioni e situazioni che mirano a coinvolgerci il pi\u00f9 possibile, a risvegliarci e a farci sentire intensamente la nostra autentica natura. Questo tipo d\u2019astrologia rappresenta la via di ritorno alle origini primordiali del linguaggio astrologico, inteso come strumento sciamanico di comunicazione con le forze dell\u2019universo. La sua funzione \u00e8 di rapportarci con le radici delle nostre tradizioni spirituali e a integrare nel presente quell\u2019ampio bagaglio di conoscenze da cui nel corso dei tempi ci siamo separati.<\/p>\n
Il recupero recente dell\u2019astrologia esperienziale risale alla fine degli anni Settanta. Nel campo psicologico, lo sviluppo di approcci alternativi, come lo Human Potential Movement, incoraggi\u00f2 l\u2019impiego di nuovi metodi intesi a attivare i potenziali nascosti dell\u2019individuo e ad evidenziare prospettive di valutazione radicalmente diverse da quelle precedenti. In particolare s\u2019inizi\u00f2 a enfatizzare l\u2019importanza della responsabilit\u00e0 personale, piuttosto che il ruolo vittimista e l\u2019identificazione del paziente come paziente. In quello stesso periodo, la riscoperta dello sciamanesimo, il risveglio delle tradizioni misteriche occidentali, lo sviluppo di nuovi movimenti e comunit\u00e0 spirituali, l\u2019emergenza del fenomeno New Age e la diffusione delle tecniche di meditazione orientali, allargarono l\u2019interesse per gli stati transpersonali e non-ordinari della coscienza.<\/p>\n
La tendenza a fare risalire le cause dei malesseri all\u2019infanzia, alla situazione sociale o, pi\u00f9 esotericamente, alle vite passate, al karma o alle posizioni degli astri, fu ritenuta inadeguata. Per molti terapeuti e ricercatori avanzati non era pi\u00f9 tanto importante conoscere gli eventi passati di una persona, ma piuttosto come essa proseguiva a ripetere quegli stessi copioni nonostante vi fossero opportunit\u00e0 per impiegare modelli diversi. La trasformazione di queste abitudini e lo sviluppo del potenziale interiore diventarono l\u2019obiettivo di molti operatori. Per facilitare questo processo alcuni di essi iniziarono a riscoprire ed impiegare vari strumenti, tra cui l\u2019astrologia.<\/p>\n
Maritha Pottenger, una pioniera in questo campo, esprimeva cos\u00ec il suo punto di vista: \u201cCredo vivamente che riuscire a conoscere il nostro essere e aprirci alla crescita e al cambiamento sia IL solo compito pi\u00f9 importante della nostra vita. Credo inoltre che la <Verit\u00e0> abbia molti aspetti. Sono fermamente convinta che non esista UNA sola via verso la verit\u00e0. Ciascuno di noi deve trovare il suo proprio e unico sentiero… La mia enfasi \u00e8 sull\u2019autorealizzazione. Penso che l\u2019astrologia possa essere uno strumento straordinario in questo processo, ma il processo \u00e8 PI\u00d9 importante. Lo strumento \u00e8 secondario\u201d.[1]<\/p>\n
Lo scopo non era quello di interpretare l\u2019oroscopo di un individuo o fare previsioni, ma di usare tecniche esperienziali finalizzate a ottenere la trasformazione e il risveglio delle energie rappresentate dai segni zodiacali.<\/p>\n
\u201cL\u2019obiettivo nell\u2019essere umano (come nell\u2019oroscopo) \u00e8 di integrare queste dodici parti della vita. Noi tutti stiamo imparando a riconoscere tutte le dodici parti nella nostra vita – non a negarle, reprimerle o proiettarle.\u201d[2]<\/p>\n
Da: Franco Santoro, Astrosciamanesimo: un viaggio nell\u2019universo interiore<\/em>, Amazon Kindle, 2013.<\/p>\n Note:<\/p>\n [1]<\/a> Maritha Pottenger, Encounter Astrology, <\/em>TIA, 1978, pp. 7-8.<\/p>\n