La sessualit\u00e0 che viviamo ora \u00e8 il risultato della perversione e manipolazione radicale di una “sessualit\u00e0” praticata nel mondo misterico antico, di cui l’abbraccio superno costituisce la rievocazione strategica e teatrale.<\/p>\n
Il pi\u00f9 grande tab\u00f9 della societ\u00e0 contemporanea, moderna e medievale \u00e8 dato proprio da questa “sessualit\u00e0”.<\/p>\n
Se disponiamo di una mente aperta e impermeabile ai pregiudizi sessuali contemporanei, inclusi quelli “emancipati” e “progressisti”, possiamo attingere ad alcuni frammenti di questa “sessualit\u00e0” antica mediante lo studio delle usanze sessuali dell’antica Roma e Grecia.<\/p>\n
Paradossalmente questi frammenti, se dimoriamo in Italia, sono proprio sul nostro territorio, seppure seppelliti da due millenni di demolizione…<\/p>\n
Ne deriva che possiamo accedere alla “sessualit\u00e0” seguendo il percorso contrario che dalla sessualit\u00e0 contemporanea, massimo livello di perversione raggiunto dall’umanit\u00e0 nel presente tempo lineare, ci conduce a quella sacra e originaria, che manco si pu\u00f2 chiamare pi\u00f9 “sessualit\u00e0”, e che qui chiamiamo “abbraccio superno” (AS).<\/p>\n
Nell’antichit\u00e0 cui mi riferisco il termine “sessualit\u00e0” non esisteva affatto, non esisteva un suo equivalente, perch\u00e9 non c’era affatto sessualit\u00e0, c’era sacralit\u00e0. Sacralit\u00e0 e sesso erano sinonimi, e poich\u00e9 il termine “sacro” bastava a se stesso non era necessario creare un’altro termine. Indi parlare o scrivere di “sessualit\u00e0 sacra” non avrebbe avuto alcun senso perch\u00e9 la sessualit\u00e0 era solo sacra e non poteva essere diversamente.<\/p>\n
I nomi degli organi genitali e delle interazioni relative, che nel mondo contemporaneo sono impiegati primariamente nell’articolazione di bestemmie, parole offensive e imprecazioni, erano usati per identificare la sacralit\u00e0 dell’esistenza. Del resto se ci fate caso le persone oggigiorno quando imprecano usano sia termini sessuali sia termini religiosi.<\/p>\n
Il lavoro con l’AS implica la teatralizzazione della sessualit\u00e0 e dei relativi condizionamenti culturali procedendo all’indietro, dal presente al passato moderno, medievale, antico. Rispetto alla sessualit\u00e0 pi\u00f9 antica si tratta di navigare dall’espressione fondata sulla polarit\u00e0 maschile a quella femminile poi ancora maschile e femminile, fino alla perdita e ritrovamento della parte neutrale, e della conseguente triplicit\u00e0, di cui ancora persiste il sentore in alcuni testi filosofici dell’antica Grecia.<\/p>\n
Se volete comprendere la natura di ci\u00f2 che si anima effettivamente nelle vostre fantasie sessuali, trattasi di recuperare l’eredit\u00e0 culturale della “sessualit\u00e0” antica.<\/p>\n
In rete ci sono diversi documentari sulla sessualit\u00e0 del mondo antico che, seppure ampiamente corrotti, possono creare dei varchi nella vostra mente.<\/p>\n
Ci sono anche numerosi libri sul tema (vedi bibliografia parziale a seguire)<\/p>\n
Il periodo del Capricorno nell’antica Roma coincideva con le feste orgiastiche dei Saturnalia. Simili feste avevano luogo ciclicamente poich\u00e9 in quei tempi pre-cristiani era ancora chiara la necessit\u00e0 spirituale di onorare e rappresentare l’alto e il basso mediante esplicit atti rituali.<\/p>\n
Successivamente prese il sopravvento un modello religioso e sociale fondato sulla separazione tra alto e basso, che ha generato la societ\u00e0 in cui ci troviamo.<\/p>\n
Questo gruppo \u00e8 rivolto a quanti sono pienamente consapevoli dell’ipocrisia e doppiezza che caratterizza il modello contemporaneo e intendono adoperarsi in condizioni di sicurezza e integrit\u00e0 legale per esternare espressioni teatralizzate esplicite dell’alternanza tra basso e alto.<\/p>\n
Alcune delle ritualit\u00e0 che sono state proposte nei seminari di tocco astrosciamanico e sessualit\u00e0 multidimensionale rappresentano un tentativo di tale esternazione.<\/p>\n
Questo approccio \u00e8 aperto solo a coloro che sono totalmente convinti di perseguirlo e che accettano di mettersi in gioco, affrontando i rischi che ne possono derivare.<\/p>\n
Un altro momento decisivo delle festivit\u00e0 orgiastiche \u00e8 il periodo che precede la Quaresima, ossia il Carnevale.<\/p>\n
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Giulia Sissa, Eros tiranno: Sessualit\u00e0 e sensualit\u00e0 nel mondo antico
\nVicki Leon, The Joy of Sexus: Lust, Love and Longing in the Ancient World
\nChristopher Ryan, Cacilda Jeth\u00e1, In principio era il sesso: Come ci accoppiamo, ci lasciamo e viviamo l’amore oggi.
\nAlberto Angela, Amore e sesso nell\u2019Antica Roma
\nAnnelise Freisenbruch, Le donne di Roma. Potere, sesso e politica in et\u00e0 imperiale
\nEva Cantarella, L’amore \u00e8 un dio.
\nEva Cantarella, Secondo natura: La bisessualit\u00e0 nel mondo antico.
\nEva Cantarella, L’ambiguo malanno: La donna nell’antichit\u00e0 greca e romana.
\nKenneth Ray Stubbs, Women of the Light: The New Sacred Prostitute
\nG. Feo, Sesso antico: Arte erotica etrusca e romana
\nPaul Chrystal, In Bed with the Ancient Greeks
\nPaul Chrystal, In Bed with the Romans
\nLaura K. McClure, Sexuality and Gender in the Classical World: Readings and Sources
\nMarguerite Johnson, Sexuality in Greek and Roman Literature and Society: A Sourcebook (Routledge Sourcebooks for the Ancient World)
\nMarilyn B. Skinner, Sexuality in Greek and Roman Culture
\nKonstantinos Kapparis, Prostitution in the Ancient Greek World
\nNancy Qualls-Corbett, Marion Woodman, The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine (Studies in Jungian Psychology by Jungian Analysts)
\nEl\u00e9mire Zolla, L’amante invisibile; L’erotica sciamanica nelle religioni, nella letteratura e nella legittimazione politica
\nCristiano Panzetti, La prostituzione sacra nell’Italia antica
\nAnthony Corbeill, Sexing the World Grammatical Gender and Biological Sex in Ancient Rome
\nAline Rousselle, Felicia Pheasant, Porneia: On Desire and the Body in Antiquity<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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